Nous étions en 1956, j'avais 20 ans. L'Inde, qui avait accédé à l'Indépendance en 1947, était alors une jeune nation en pleine effervescence. Sur quelle voie devait-on s'engager ? Quelle politique adopter ? Les débats faisaient rage d'un bout à l'autre du pays. Certains souhaitaient embrasser le communisme : la montée en puissance de l'Union soviétique et de la Chine forçait l'admiration des jeunes activistes radicaux, qui rêvaient pour l'Inde d'un destin similaire. D'autres militaient pour la libre entreprise : épris du modèle américain, ils aspiraient à une version indienne du capitalisme industriel. Quant aux sociaux-démocrates, ils professaient les vertus d'une économie mixte en prenant le meilleur des théories de Karl Marx et d'Adam Smith.

Aucune de ces doctrines n'avaient séduit Gandhi. Parce qu'il voyait le monde de manière très différente, il avait vite perçu le caractère spécieux, unilatéral et utilitaire des théories socialistes, communistes et capitalistes. Dans le fond, elles ne différaient guère les unes des autres : toutes visaient à exploiter et à assujettir la nature au seul profit de l'espèce humaine Et aucune ne cherchait à appréhender le monde dans sa globalité. En créant le mouvement Sarvodaya, Gandhi proposait, lui, un système radicalement nouveau, qui incitait les hommes à minimiser leurs besoins matériels tout en cultivant des valeurs et des projets spirituels, culturels et artistiques afin de maximiser leur qualité de vie.

Le terme "sarvodaya" se compose de la racine "sarva", qui signifie "tous" (au sens de tous les êtres sensibles), et de "udaya", qui désigne l'élévation ou l'amélioration. Accolés l'un à l'autre, ils désignent la notion de "bien-être pour tous", essentielle à la philosophie gandhienne.  Le mouvement Sarvodaya s'adresse à toute forme de vie sans en exclure aucune : il accorde une valeur intrinsèque à l'ensemble des créatures et des éléments terrestres - hommes, animaux, insectes, plantes, forêts, montagnes, fleuves et rivières. Perçue comme égale aux autres, l'espèce humaine ne peut s'arroger le droit d'exploiter la nature. Elle doit au contraire recevoir ses dons avec humilité et gratitude, et veiller à restituer ce qu'elle lui prend pour satisfaire ses besoins vitaux. D'après Gandhi, "il y a assez de tout dans le monde pour répondre aux besoins de l'homme, mais pas assez pour assouvir son avidité."

Satish KUMAR

Pour une écologie spirituelle

Mantra pour la paix

Mène-moi de la mort à la vie,

Du mensonge à la vérité.

Guide-moi du désespoir à l'espoir,

De la crainte à la confiance.

Conduis-moi de la haine à l'amour,

De la guerre à la paix.

Puisse la paix emplir nos coeurs,

Notre monde, notre univers !

Shanti, shanti, shanti.

* shanti : paix 

Le gilet bleu

Il est un petit gilet bleu

dont la teinte

ressemble aux yeux

des blondes nordiques.

Ce gilet dont personne 

ne veut aux soldes

des soldes

a la douceur moelleuse 

apaisant l'hiver rude.

Il était dans l'armoire

attendant ce jour,

neige en tas légers.

il me revêt

et chante la paix.

Agab (12/18)

Orchidées sauvages*

Innocente fleur

juchée sur son pied,

elle tend sa hampe

vers le ciel, rose

rose presque fuchsia

Innocente orchidée

dont la soeur fleurit

à 20 mètres d'elle.

D'où sont venues les graines ?

Elles ont survécu à la tonte.

Elles risquent d'être cueillies

puis jetées plus loin.

Trésors insécures

Dans la banlieue. Fragiles.

Je tremble pour vous.

Agab (05/19)

*

anacamptis pyramidalis